七夕，传统人文关怀精神的时空穿透——以泉州七夕习俗为例

陈华发福建文艺网

点击上方“福建文艺网”可订阅

维基百科中文给“人文关怀”的定义是：“指对于人性的关注和理解……满足人的需求，维护人的利益，从而达到对人权的基本尊重。”一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展，就是关心人、爱护人、尊重人，是一种可以用日常具体事物来衡量的思想境界。在七夕节繁杂的文化习俗事项中，传统人文关怀精神得到鲜明、生动的呈现。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日。2006年5月20日，七夕节被列入第一批国家非物质文化遗产名录。泉州各个地域的七夕习俗存在一定的差异，然而从其指向的精神内涵均可窥见，传统人文关怀精神以口头载体（传说、谚语等）和实物载体（小吃、针线等）为依托，穿越千年辐射万里地抚慰人心。

向情侣传达祝福

七夕节被认为是“ 中国情人节”，主要得益于中国最著名的四大传说之一的“牛郎织女”传说。泉州民谚道：牛郎直直甩（一横），织女三角拐。说的就是在星光灿烂的夏季夜空，天河的北面有一个呈三角形的星座，那是织女星；南面形成一条直线的三颗星，则是牛郎星。天河两畔相隔着牛郎织女，牛郎因为挑着子女，所以三颗星形成一线，织女在对岸冲着子女伸出双手，所以织女星是一个三角形。

古早时，泉州人在七夕大清早起来，把胭脂花粉用红髻索捆扎起来抛上屋檐顶，这是对古老传说的真诚响应。传说中天帝怜惜织女，准许他们夫妻七日相会一次，但喜鹊报成了每年七月初七相会一次。这是个不能原谅的过失，人们把胭脂花粉抛上屋檐，就是责罚喜鹊衔到天河边，让织女梳妆打扮。牛郎会织女时，喜鹊纷纷飞至天河上，为之搭桥，名曰“鹊桥”。每逢七夕泉州一带常会下小雨，人们则谓之是牛郎织女喜相会、惜别离的泪水。七夕过后，喜鹊头部皆秃顶，人们认为是牛郎牵牛过鹊桥时，牛蹄踩踏所致。七仙女与董永的故事，说的也是仙女与凡夫相恋的坎坷历程。由于长年累月的口口相传，人们把牛郎织女的传说，与七仙女与董永“百日缘”的故事渐渐混淆。本是天帝孙女的织女由而提了一辈，成了七公主。谚云“父母疼尾仔”，这就缩短了天帝与织女之间的感情距离。天帝为使女儿不因婚后悲伤而荒废织锦手艺，愿意让她每七日与牛郎相会一次，体现了对改善其生活状况的关怀。喜鹊虽有报错喜的过失，但它那种将功补过、任劳任怨的精神，也确实令人感动。

在泉州，糖粿是七夕主要供品之一。这个特色甜食，是用糯米粉加水揉搓成小丸，然后用指尖捏成扁圆形，中间点成内凹，似是姑娘笑脸上的酒窝。人们以此供奉，希冀牛郎织女“鹊桥相会”甜甜蜜蜜。这些习俗事项与故事情节的安排，传达了民俗文化所寄寓的“有情人终成眷属”美好愿望。

为少儿持续祈愿

泉州人把对子女的爱护与扶助，深沉地体现在“七娘妈”的奉祀习俗中。本为天帝的孙女织女，在这里提了一辈，成了七公主，人们尊其为“七娘妈”。七娘妈是少年儿童茁壮成长的保护神，夫妇如头胎生男，妻子娘家要送木制“娘妈架”，安装在卧房中的“床头巷（置便桶之处），奉祀七娘妈，祈求七娘妈的保佑。娘妈架边上贴着对联：“娘是房中母，妈为世间人。”

孩子出生后的第一个“七夕”，要做“新契”，意为新拜“七娘妈”为义母，并于当天解下新生儿于端午节系于手上的续命缕。这个祈福过程持续子女的整个儿童、少年时期，直至子女成人成家。孩子16岁那年，七夕要举办“洗契”仪式，这是孩子长大成人要与“七娘妈”脱离关系进行洗礼。到了儿女全部成人立家后，家中才举行“送娘妈”仪式，不再在房中敬奉“娘妈架”了。

谚云：“七月初七七娘生。”民间把这天界定为七娘妈的诞辰，每年都要“做七娘妈生”，主题当然是为家中的未成人子女祈福。家中孩子尚有未成人，须于七夕日中午时分，在家门口备办“炒豆”（也称糖豆，由花生米、黄豆炒熟拌蔗糖成块）、菜肴，另加花粉、胭脂、香粉等物供奉祭拜七娘妈，祈祝孩儿万事平安，健康生长。

为妇女安排乞巧

人文关怀是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视。七夕节又名乞巧节，它着眼于对女性生命的关怀，着眼于人性，注重女性的存在、女性的价值，尤其是对女性心灵、精神和情感的关注。“乞巧”习俗，其源头来自“牛郎织女”传说。民间相传织女聪明伶俐，能够编织云锦天衣，受到妇女的崇拜，纷纷向之乞巧。

东晋葛洪的《西京杂记》提及：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”这是古代文献最早的关于乞巧的记载。在泉州，到了七夕的晚上，妇女们供瓜果、针线等物于庭中，对着星空向七娘妈乞求赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情的姻缘美满。女伴们在月光下比赛穿线，谁穿的线越多越快，就证明那个姑娘的手越巧。所奉供的供品，主要为瓜果菜肴七盘、胭脂花粉七件、剪刀七把、燃香七柱、酒盏七个、筷子七双、小型纸轿七乘，看来，热情好客的泉州人把七娘妈的六位姐姐也全部请来了。至于供品以“七”为数，与中国传统文化中数的思维模式有关，即“数七”为阳数之一，是吉样之数。如正月初七为人的生日，需取菜果七样做羹，名七宝羹。七月初七为“重七”，亦是吉日。

公历3月8日为现代的一个国际性妇女节日，而七夕可以说是我国传统节日中唯一专属妇女的节日。七夕乞巧，使封建礼教下的妇女们堂皇以过节的形式，展示才艺，渲泄情思，祈求自己长得美丽，有一手好手艺，嫁得一个如意郎君，从一定意义上体现出民俗文化温馨关怀女性生活的一面。

向遗属表示慰藉

孟德斯鸠有一段很精彩的论述：“大多数时候，我们是依靠小范围的团结来生活的。这也许反映了道德同情心的某种局限性，但更重要的是，它反映了一个事实，即我们学会关爱别人，不是通过普遍意义的爱，而是通过某种具体的形式。”泉州某些地方的七夕“送炒豆”习俗，深沉地体现邻里亲友之间的守望相助。

上面提到，民间在七夕时节须备办“炒豆”祭拜七娘妈。泉州以北一些地区的居丧守孝人家因怀着哀思，不做“炒豆”“甜粿”等甜食，经常走动的邻里乡亲就会在七夕当日送一碗炒豆上门，以表慰藉。已出嫁女儿如娘家新近有丧事，则要在七夕前几日或当日，将已炒好的糖豆送到娘家，一是表示感念娘家的养育之恩，二是劝慰娘家人消减哀伤。娘家则要回送面线、白壳、姜、龙眼、红枣、红布、筷子、纸春花等作为回礼，祝福女儿家庭旺盛、子孙繁衍不息。

七夕前后，亲戚们还会送米或炊粉等给守孝人家，守孝人家则一一回礼。因七夕送礼之俗与居丧有关，故这段时间无丧事的亲戚之间忌无故上门相访，更忌讳在七夕前后赠送物品。这些禁忌也是在民俗范畴之内，充分体现对亲友的尊重与关切。

结语

人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。这是社会文明进步的标志，也是人类自觉意识提高的反映。现代社会飞速发展，人民的物质生活水平得到极大提高，人们对精神情感关怀的迫切需要，必将替代对物质生活的迫切需要。七夕习俗作为最为常见的传统文化传承途径之一，其内涵丰富的人文关怀精神，应当得到更进一步的传承和弘扬，直至穿透更加邈远、更加美好的未来。　

（来源：福建省民间文艺家协会，作者系福建省民间文艺家协会民间文学交流中心主任、泉州市民间文艺家协会主席）

福建文艺网（ID:fjswlwx）

投稿邮箱

3083689502@qq.com（文艺信息）

fjwyj2019@sina.com（文艺评论）

福建省文联官方微信

投稿文章需提供

作者单位或姓名及联系方式，

有照片需提供原图。

未按要求，

则不予采用。

点个“赞”，文艺范；点“在看”，齐分享

继续滑动看下一个